基督徒的生活观（一）|何为基督徒的生活观？

作为基督徒，当我们相信耶稣之后，我们的生活要有基督徒该有的样子。然而基督徒有很多，他们也都有各自的想法和观点，即便都是基督徒，他们在生活上表现出来的样子可能也都不一样。那基督徒的生活观究竟应该是怎样的？

日前，华南一牧者L牧师就何为基督徒的生活观为话题进行了分享，希望纠正了我们对此容易陷入的两大误区：讲基督徒的生活观要回归圣书时，容易回到律法里面；将福音与福音化混淆。

基督徒的生活观应回归到圣书

基督徒的生活观不是马丁路德、加尔文和清教徒的生活观。基督徒正确的生活观是从基督来的，而基督现在在父神的右边，祂不会打电话或者通过做梦的方式告诉我们该怎么生活。所以基督徒的生活观是从圣书来的，它的标准和来源是圣书，所以我们应该回归到圣书里面。

即使有人相信圣书的无误无谬，也相信神迹，那他对基督徒的生活观也不一定有正确的认识。就像法利赛人相信圣书无误，也相信神迹，但是他们的生活观我们不能效仿，因为他们的生活是被耶稣谴责为假冒伪善的。

回归到圣书不等于回归到律法里面

基督徒的生活观从圣书来，但是不是死板的圣书的每句话都要照做，有人说圣书上所说的我们要不断的归正，我们没做到的要竭力做到，L牧师认为这个心志很好，但是不加分辨的话就很可怕，因为有回到律法里面的危险。圣经从内容的角度讲，一部分是关于律法的，一部分是关于福音的。

律法里面讲了关于割礼和献祭的事情，不行割礼的人要从以色列民中剪除，那年轻的慕道友要好好思考一下要不要信主。关于如何献祭，对祭物比如牛、羊、鸽子的要求是怎样的，献祭前要洗濯等，现在已经没有这些要求了，因为耶稣一次献上祂的身体，就得以成圣。“讲基督徒的生活观有很大的危机，不小心会把律法引进来”，L牧师如此强调到。你是否圣洁？是否攻克己身？贪心的罪搞定了吗，一不小心就会重新回到律法里面。

基督徒的生活观是福音化的生活观，就是你的生活要福音化，但不是说你的生活是基督教化的。讲基督徒的生活观不是从福音开始，而是从圣书旧约开始的话，很容易陷入到律法里面。旧约时代，以色列人要恪守律法、要守割礼、要献祭、要守安息日，不守安息日的要从以色列民中剪除。 L牧师讲到，假设我们活在3000年前的大卫的那个年代，那我们的生活观要按照律法去做，因为这是律法的要求，那个时候他们活在律法之下，这是上帝命定的。如果大卫讲以色列人的生活观，他和我们讲的不一样，但是不会和我们讲的互相矛盾和冲突。

福音不等于福音化的生活

基督徒的生活观是福音化的生活观，但福音和福音化的生活不是一回事。福音的内容是耶稣基督拯救罪人 ，耶稣基督为罪人死， 3日从死里复活，以大能显明是上帝的儿子，这就是恩惠的福音。而丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫，丈夫工作，妻子带孩子，过圣洁的生活等等，这些是福音化的生活。

L牧师分享道：“有人把福音化的生活或者说基督化的生活和耶稣基督的福音搞混了，这个让教会受了很大的亏损。”有人认为丈夫工作，妻子带孩子是福音，所以导致有能力的姐妹认为基督教很大男子主义。追求圣洁是福音化的生活，但是不是说你做不到生活行为上的圣洁就不能得救。福音和孝敬父母没有直接关系，不是说必须孝敬父母才能得救，但是福音化的生活和孝敬父母有关系，这是两件事情。我们要学会分辨。

把和福音没关系的东西混在一起，就导致很多人不信福音。L牧师列举了康熙和以利沙的故事。天主教的传教士跟康熙讲耶稣钉十字架之后，康熙很感动，就信耶稣了。之后康熙问传教士中国人是否可以拜祖先祭祖，传教士请教教皇之后给康熙的回答是不可以，因此康熙把传教士赶走，因为他认为基督教是反对孝敬的，所以福音就搁置了几百年，但是这和福音没有直接的关系，是和福音化的生活有关的。但是以利沙的做法却很聪明，当乃缦提出他的疑问，他作为大元帅要经常跟着国王去庙里跪拜，这样做可不可以的时候，以利莎不是说绝对不许可，因为他知道乃缦这个人最需要的是福音，所以他说，你只管平平安安的去吧。在L牧师看来，告诉一个人福音是什么，其他的事情你只管平平安安的去吧，我们很多时候做不到这点。

比如关于吸烟的问题，有还未信主的人问，信耶稣之后是不是就不能吸烟了，如果说不能的话，那他可能就不信了，但是这个人可能是开夜车的司机，开夜车很辛苦，吸烟可以提神，他吸烟是为了提神的，不提神可能出车祸。有的人是认识到了自己在吸烟方面的软弱 ，他吸烟10年，戒了8次都没戒掉，所以问信耶稣之后是不是能吸烟，如果你说信耶稣必须戒烟，不戒烟不能接受福音，那本来可以接受福音的人也无法接受了。所以在人得救的事情上，我们要用百般的智慧把拦阻人的营垒攻破掉。“福音化的生活观和福音本身是不一样的，不要把福音化的生活观强加到福音上面”。L牧师再次强调到。

福音化的生活在每个时代都不同，不能生搬硬套

福音在清教徒身上怎么活出来和福音本身不是一回事，不是清教徒那样生活我也要那样生活。有人想效仿清教徒早上4，5点起来祷告4个小时，L牧师说，他们之所以那样做，是因为清教徒那个时候没有电灯，点油灯很贵，他们又没钱，所以太阳下山（7-8点）就睡觉，4点起来祷告。而我们现在有的人12点左右才睡觉，4点起床是很困难的。我们的生活状态不一样，所以不能生搬硬套。

“福音又简单又灵活，但是福音化的生活是每个时代都不同的。”

我们是生活在21世纪的中国，使用的是微信和互联网，我们和加尔文讲微信和互联网的话，他是不知道这些东西是什么的。

福音和福音化的生活的关系

福音化的生活是把你对福音的领受在你的生活中活出来。福音是福音化生活的基础，你对福音有怎样的领受就决定了你会有怎样的生活，但是圣书记载的次序不一定先讲福音再讲福音化的生活。

你对福音的领受是错误的，你的生活观肯定和福音比较远。有的人活在律法之下，因为他觉得那样做是敬虔的，这不是他的生活观出了问题，是他对福音的认识出问题了。

福音和福音化的生活在圣书中的记载

马太福音5-7章的登山宝训讲的是福音化的生活，而不是福音。有人学习登山宝训学得很苦，因为把这个当做福音的前提、信耶稣的前提，我信耶稣要虚心、要饥渴慕义、要受逼迫，但是一对照自己就发现自己没得救。

罗马书1-11章的重点是福音，特别是第3章讲了罪人怎么得到律法之外的上帝的义。从12章开始讲的是福音化的生活。罗马书前面的部分讲因信称义，雅各书讲因行为称义，但是这两卷书并不矛盾，因为雅各书讲的因行为称义是讲基督化的生活，你要行出来让人看见你是个义人，让人知道这个人信了耶稣之后有变化。就像妓女喇合原来抵挡以色列人，后来把以色列的探子接到家里藏起来，这个行为让人知道喇合是真心信耶稣的。

以弗所书1-3章讲的是福音，从上帝的预定讲福音是怎么回事，耶稣怎么拆毁隔断的墙垣。4章开始讲基督化的生活，妻子顺服丈夫如同教会顺服基督，丈夫爱妻子如同基督爱教会，儿女要孝敬父母，主人要善待仆人等等。

基督徒要有正确的生活观需要福音成为你的内核，所以要常常思考福音、思考基督、仰望基督，这样你的生活观会变得不一样。但是生活和生活观也不一样，我要追求圣洁，但是经常不圣洁，这说明你的生活不圣洁，但是你的生活观是圣洁的。你的婚姻观是妻子要顺服丈夫，但是你见到丈夫就无法顺服，这说明你的生活不福音化，但是你的婚姻观是福音化的。

当我们分不清楚旧约和新约的关系、福音和律法的关系的时候，讲基督徒的生活观，还是会理解到律法里面，但是随着对律法越来越理解，圣灵也开启我们的眼睛，让我们分得清楚，会知道福音和福音化的生活是两回事。就像耶稣第一次按手在瞎子的眼睛上，他看见人就像树木一样行走，但是当耶稣再次按手的时候，他就样样都看得清楚了。

文章内容取材于梁牧师登载的生活系列讲座（网址可点击：fuyin116.com），感谢主讲人梁牧师的授权

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